真有此人，包公原名包拯，字希仁。生于999年，卒于1062年7月3日，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。中国北宋政治家。
天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史。庆历新政失败后，曾主张严格选拔官员，裁汰冗杂、贪暴、懦弱的官吏，年老的官吏应强令致仕，以解决冗官问题；停止招募士兵，拣斥老弱，以解决冗兵问题，并选将练兵，训练义勇以备边；抑制贵戚和宦官等的权力，轻徭薄赋，节省开支等。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使，后入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时，多次论劾权贵，建言兴利除弊。再授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），升任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”“包龙图”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，享年六十四岁。获赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”，民间称其为包公。
包公祠内的铡刀并非真实存在，而是一种象征性的展示物品。包公祠是为了纪念古代著名的清官包拯而建立的场所，其中展示了包公的铜像和相关历史文物，其中包括象征性的铡刀。
原因如下：
1.历史考证：历史上并没有确凿的证据表明包拯确实使用过铡刀。包拯是一位以清廉公正著称的清官，他的形象更多与公正廉洁、贪污反对等形象联系在一起，而非铡刀这种刑具。
2.象征意义：在包公祠内展示铡刀，更多是为了体现包公处理案件的严厉和公正，传达法律正义的形象。铡刀作为一种符号，代表了包拯对不法之人的严惩和对法律的尊重。
3.文化传承：铡刀作为文物展示在包公祠内，更多是为了传承和展示包公的形象和故事，让游客了解包拯的清廉公正和对民生的关爱，而非强调铡刀本身的存在实物性。
因此，包公祠内的铡刀并非真实存在，而是一种象征性的展示物品，用以强调包公的公正廉洁形象和法律正义精神。